今日推荐之文章气功锻炼有别于其他锻炼 (作者:冀学刚)

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体育锻炼应包含气功锻炼。但是，气功锻炼又有别于其它体育锻炼项目，不能把气功锻炼混同于一般性的体育锻炼。

中医认为人有三宝：“精”、“气”、“神”。气功锻炼就是对“精”、“气”、“神”的锻炼。著名气功师赵金香老师把气功锻炼分为“聚津成精”、“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”四个阶段。

“聚津成精”是气功锻炼的第一步。

炼功。似笑非笑，再上腭”时，产生许多口水(即津液)。把口水咽下，用意念导引入下丹田，即“玉液还丹”。津液是所食的水谷，通过胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等脏腑的通力协作，化生而成的。因此，气功锻炼能使津液增多，调节脏腑功能。炼功者通过一段时间的锻炼，津液增多，面色红润。

“炼精化气”，是在“聚津成精”的基础上的深化。“气”是动力，气足才能通经络，开穴位，促进血液循环，增强新陈代谢功能，才能维持生命的正常运动，使身体恢复和保持健康。气功锻炼的“气”，主要是指“元气”(即真气)通过气功锻炼，“元气”得到补充，输布全身，使气机畅达，推动血液循环，防病治病。

“炼气化神”和“炼神还虚”是气功锻炼的更高级阶段。“神”分为“元神”和“识种”。《舱自经》云：“气人身来为之生，神去离形为之死，识神可以长生，同守虚无以养神气，神行即气行，神住即气住，若欲长生，神气相注。”这都说明气功锻炼中的“炼气化神”、“炼神还虚”的关系。

以上气功锻炼的四个阶段，表明气功锻炼是一种祛病健体的特殊形式。它通过运用意念对“神”和肢体的调节，意气形的统一，达到对“精”、“气”、“神”的这个人体生命最基本的物质的锻炼。

其它体育锻炼活动，则侧重于形体外在的动，来增进神经机能性的活动对心脏产生影响，达到对身体“部件”的锻炼。这种锻炼如掌握得通度，可以达到“生命在于运动”的锻炼门的；相反，如掌握得不当，一旦争强好胜，不顾身体的客观生理规律，超越身体的承受力与负荷量的运动，时间一长，反而会影响身体健康，留下终身的内外伤病(外伤多见：骨折，肌肉拉伤，内伤多见：脏器的损伤)的“根苗”。对此，国家体委主任伍绍祖在《积极发展，气功事业》文中指出：防治运动伤病，这是现实问题。我们许多优秀运动员都有伤病，影响了运动成绩，也影响了运动员的健康。气功能否在这方面作些贡献。 (见1990年7月29日《中国体育报》)体育运动员造成伤病的主要原因，一是有的体育项目的动作不符合人体生理机理运动的内在规律，而是有碍于内在气血的运行。如拳击、铁人运动”等项目，就是一种“破坏性”的锻炼。二是活动项目的动作本来应利身体锻炼。但人为设置的障碍，无休止的“破记录”，使事物走向反面。笔者是一个体育锻炼爱好者。在三十多年中，曾先后参加了游泳、跑步、体操。多项球类的锻炼活动。有的项目坚持锻炼数年，并取得好的成绩。如游泳， 68年夏参加在长江三峡激流中横渡长江成功，并夺得名次。然而，就因为争强好胜。运动量掌握不够，落下了一身的疾病。在多方求医无效的困境中，机缘把我送进了气功锻炼的“整洁殿堂”。先后在武汉、北京的鹤翔庄气功培训班上，都碰上与我同样经历的惜日体育健将，今日“气功同道”的学员。共同特点是“劳伤”、 “风湿”重。有的学员只三十来岁，就被疾病折磨得举步艰难，痛不欲生，神奇的是参加气功锻炼一般都很快见到奇效。有的是拄着拐杖进培训班，二十天培训班没结束，就丢掉了拐杖，重新行走。

气功锻炼与其它体育锻炼区别有三：

一是气功锻炼要求用意，（即意识、思想)来调身、调息。作用于人体的物质态，促进气血“内动”达到健身治病的目的。而其它体育锻炼活动则是以肢体的“外动”形式，迫使经络、穴位、骨架、脏器的活动，达到锻炼的目的。

二是，气功锻炼注重功德的同步“锻炼”。社会中，精神文明建没直接影响物质文明建没的成败。人体也一样，思想、意识、心理的“卫生”净化程度，与生理卫生净化程度成正比。其它体育锻炼活动对“功”的锻炼重于“德”的锻炼。

三是气功强调肢体和“神”的放松，在“静念”中调整人体能场使之有序化。其它体育锻炼是以肢体的高度“绷紧提劲”，劳其筋骨，耗其津液，来完成运动动作和运动量达到锻炼的目的。

从上述说明气功锻炼有别于其它锻炼是很显然的。

伍绍祖同志讲：“从外部形态的动发展到内部运动，即内动，气的运行，从外形到意念对身体的作用，用科学语言讲就是从硬件发展到软件。所以我觉得：气功运用于体育实际上标志着体育内涵的一种发展。” (见1990年7月29日《中国体育报》)。因此，我们在开展体育活动中，应该把动态的，静态的锻炼结合起来，对人体功能性活动，脏器间的活动，交感神经、副交感神经的活动作用都应包括锻炼之中。应该把优于其它锻炼活动的气功锻炼广泛宣传，广泛提倡，使更多的群众从中受益 。